齐末沙门僧淑来继其
功。至梁武帝举兵东下。用度不足。建安王
伟(文帝第八子)取襄阳铜佛。毁以为钱。富 僧藏 襁
(举两反。汉志藏襁十万。注钱贯也)多加毒害。后刺江州感恶
疾。有始丰县令陆咸(今天台县)梦沙门三 (第 0347a 页)

仁宗文英武章皇帝(讳爱育黎拔力八达。顺宗次子。武宗弟也。国语曰
普颜皇帝)

皇庆元年。以西 僧藏 不班八为国师赐
玉印。赐大普庆寺金千两银五千两。钞
万锭。西锦䌽[弓*殳]纱罗布帛万端。田八万亩。 (第 0435c 页)

搬扫

打地禅师自江西领旨。自晦其名。凡学者致问。惟以
棒打地而示之。时谓之打地和尚。一日被 僧藏 却棒
然后问。师但张其口。僧问其门人云。只如和尚每有
人问便打地意旨如何。门人即于灶底取柴一片掷
在 (第 0118b 页)

　古南门云。三角眉毛若无翠峰。洎合打作两橛。即
今有问。劈脊便打。讨甚眉毛。　广教玉云。二大老大
似饥鹰分肉猛虎夺食。虽则竞价相酬。未免取笑旁
观。山僧今日挝鼓升座。诸人蔟蔟上来总不敢动著。
不用干戈管取风和雨沐天下太平。其间一挨一拶。
若言蹉过。欺诳平人。若言不蹉过。毕竟唤什么作此
事。喝一喝下座。　湘翁沄云。三角杀人不用剑。雪窦
活人不用刀。麻谷擘海吞龙。者 僧藏 机陷虎。泰春今
日作个甚么。风头稍硬。各请照顾眉毛。

放下便稳。四棱蹋地。突出当阳。人天不会。(天 (第 0366a 页)

正觉显)

** 忻州打地禅师(马祖一嗣)
自江西领旨。常晦其名。凡人
致问。惟以棒打地示之。一日被 僧藏 却棒然后致
问。师但张其口。僧问门人曰。和尚打地意旨如何。
门人即于灶内取柴一片掷在釜中。

紫府山 (第 0373c 页)

　宝寿方云。尽道鼓山好棒。惜乎迟。如何是剑。劈脊便
与二十趁出。若恁么。未梦见鼓山在。　古南门云。者 僧藏 锋运剑。被鼓山二十棒打得尸横万里。虽然如
是。旁观者哂。　百和顺云。尽道者僧不肯鼓山。殊不
知鼓山当 (第 0558c 页)

试检点看。

古南门云。者 僧藏 锋运剑。被鼓山二十棒打得横
尸万里。虽然如是。旁观者哂。

鼓山有偈云。直下犹难会。寻言转更赊。若论 (第 0210b 页)

】忻州打地和尚(嗣马祖)自江西领旨。常晦其名。
凡学者致问。唯以棒打地示之。时谓之打地和
尚。一日被 僧藏 却棒然后致问。师伹张其口。僧
问门人曰。祇如和尚每日有人问便打地意旨
如何。门人即于灶内取柴一片掷在 (第 0552c 页)

都一场莽卤。

打地和尚自江西领旨。自晦其名。凡学者致问。唯以
棒打地而示之。时谓之打地和尚。一日被 僧藏 却棒。
然后问。师回头寻棒不见乃云。若在遮里。洎著一棒。
有问门人曰。只如和尚每有人问便打地。意旨如 (第 0601b 页)

。及乎点检将来。二俱不了。当时见他
道不是金峰也大难。向他道。别处容阇梨不得。非惟
截断葛藤。且教者 僧藏 身无路。具眼者辩取。

上堂。言语动用没交涉。钵盂粗。饙子细。非言语动用
亦没交涉。主山高。案山低。 (第 0685b 页)

得眄视入白衣舍及坐二戒即四分左右顾视(巳上
二十六戒)。】

「【疏】二房畜宝𧵍宝贩卖乞缕夺衣回 僧藏 衣用净贼
期四悔学家覆食污草水等为盗种类。」

【盗中十三有二(二房)畜下即三十准论有七文阙劝
织藏 (第 0856b 页)

　护法始昙无最。终慈藏。正十八人　感通始勒
那钵提。终净辩。正百十八人　遗身始法凝。终
道休。正十二人　读诵始志湛。终宝相。正十四
人　兴福始明达。终慧云。正十二人　杂科声
德始慧明。终宝岩。正十二人。

一心奉请有宋高僧传(拜观同上)

宋沙门赞宁智轮同奉敕撰。
译经始唐义净。终
唐满月。正三十二人　义解始唐窥基。终宋义
寂。正七十一人　习禅始唐弘忍。终宋德韶。正
百三人　明律始唐道宣。终周澄楚。正五十八
人　护法始唐威秀。终周道丕。正十八人　感
通始后魏檀特师。终宋法圆。正八十九人　遗
身始唐 僧藏。 终宋怀德。正二十二人　读诵始
隋行坚。终宋守真。正四十二人　兴福始周法
成。终宋师律。正五十人　杂科 (第 1063a 页)

时入聚落中，明在阿练若处者，有檀越近
聚落外作住处、学问处及阿练若处。有远阿
练若住畏贼故，近聚落作 僧藏 也。若寺在聚
落外，不白出寺至城门，犯突。又云，入聚
落内时，若总白入聚落，后到随意所至也。
若别相 (第 0560a 页)

也。有打地和尚者。自江西
马大师领旨。常晦其明。凡学者致问。唯以棒打地
示之。时谓之打地和尚。一日被 僧藏 却捧。然后致
问。但张其口而巳。僧问门人。秪如和尚每日有人
问便打地。意旨如何。门人即于灶内取柴一片 (第 0843a 页)

四种一无渐僧谓破戒者二哑羊
僧谓愚痴不解法律三清净僧谓七方便人四真
实僧谓四向四果今非前三种但是真实 僧藏 教
义也又见地以上名真实僧通教义也又欢喜地
以上名真实僧别教义也又发心住以上名真实
僧圆教义也观心释 (第 0223b 页)

无人及。今被马师一问。平生工夫冰释。

忻州打地和尚(见马祖)凡学者致问。惟以棒打地
而示之。一日被 僧藏 却棒。然后问。但张其口。

洪州水老和尚(见马祖)问。如何是西来的的意。祖
云。礼拜著。师才礼拜。祖 (第 0587b 页)

忻州打地和尚

师自江西领旨。常晦其名。凡学者致问。唯以棒打地
示之。时谓之打地和尚。一日。被 僧藏 却棒。然后致问。
师但张其口。僧问门人曰。祇如和尚每日有人问便
打地。意旨如何。门人即于灶内取柴一片 (第 0657b 页)

魏孝文请入北台。至高齐后主。遣使者常彪
之迎还邺下。齐灭周废为 僧藏 之。大隋阐教
还重光显。今在相州大慈寺。

十三东晋庐山文殊师利菩萨像者。昔有晋
名臣陶侃字士衡。建 (第 0417b 页)

躬自役作。使令者在侧如路人。夜
礼拜视殿庑灯火。倦则以帔蒙首假寐三圣堂而巳。

** 卑已苦躬

唐 僧藏。 遇仁祠则礼。逢硕德则礼。僧俗施拜俯偻而
走。当众务也屈已犹臧获焉。见人故衣潜加浣濯。或
与缝纫。至炎 (第 0366a 页)

七觉。系念四勤。住菩萨乘。显无三之教。学如来
行。开不二之门。汲引群迷。导示众惑。今谨于某处建
如于 僧藏 法华忏。愿多宝如来从地涌出。普贤菩萨
乘象空来。并入道场證明功德。总持性相同到无生
(弘明集)。 (第 0389c 页)